Wie sich das Deutschtum in Westpreußen behauptete

Seit mindestens 4000 Jahren ist das Weichseldelta besiedelt, dauerhaft wäre das jedoch erst ab 500 v. Chr. gewesen sein. Um 1198 wurde im Weichseldelta erstmals Dirschau als Trsow (Dersow) von einem pomeranischen Herzog erwähnt. Deutet man den Namen germanisch könnte er noch auf einen Fischerort weisen, wo man den Fang trocknete. Das germanische *þersan (idg. ters) benennt sogar einen Bezug zum Dorsch. Die Bürgerschaft von Dirschau gehörte jedenfalls bis 1920 ausschließlich dem deutschen Volkstum an.


Dirschau 1941 - Der germanische Name bezieht sich wohl als früher Fischerort auf den Dorsch

So war es auch in vielen anderen kleinen und mittleren Städten. Die Großstädte Danzig, Elbing und Thorn gaben erst recht nicht den hergebrachten Grundsatz auf, dass nur Männer "deutscher Art und Zunge" das Bürgerrecht und damit die Fähigkeit zum Erwerb von Grundbesitz und zur unbeschränkten wirtschaftlichen und politischen Tätigkeit erwerben durften. Von den Neubürgern der Stadt Danzig stammten in den Jahren 1710 bis 1793 nur 3 v. H. aus nichtdeutschem Volksboden, aber auch diese waren, wie gerade die Einwanderer aus Polen und Litauen, vorwiegend deutscher Herkunft.

Der Anteil polonisiertem Volkstums an der Zusammensetzung der Danziger Bevölkerung konnte somit auch im achtzehnten Jahrhundert nur auf 1 v. H. berechnet werden. Aus Altdeutschland kamen 10 v. H. der Einwanderer, aus dem neuen Siedelland östlich der Elbe 84 v. H. und davon allein aus dem Preußenland 53 v. H. Die reich besiedelten Dörfer der Weichselniederung gaben die meisten Einwanderer ab, auch das Kulmerland, Pommerellen und die westlichen Teile von Ostpreußen waren an dem Zuzug nach Danzig stark beteiligt und erwiesen damit wiederum die große Bedeutung, die das Deutschtum in der Bevölkerung der dort gelegenen ländlichen Ortschaften gehabt hat.


Pelplin - Das Kloster wurde 1258 von Mönchen des Mutterklosters in Doberan in Mecklenburg gegründet, die hier 1276 mit dem Bau einer imposanten Klosterkirche in Backsteingotik begannen, deren Fertigstellung über 200 Jahre in Anspruch nahm.

Die ausgedehnten Besitzungen der großen Klöster Oliva, Pelplin, Karthaus, die Umgebung der Städte Hela, Putzig, Neustadt, das erst 1643 gegründet wurde, Schöneck und Konitz, die gesamte Niederung der Weichsel zwischen Danzig und Elbing und von Dirschau über Kulm nach Thorn behielten bis zum Beginn der preußischen Herrschaft ihre deutsche Bauernbevölkerung. Diese war sogar im sechzehnten, siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert durch Zuwanderung aus den Niederlanden, aus Schlesien und aus dem Schwabenlande nicht unwesentlich vermehrt worden.

Aus den Niederlanden, aus Friesland, Holland und Flandern wanderten seit der Reformation zahlreiche Bauern und Handwerker in die Weichselniederung ein. Als "Täufer" oder, wie sie bald nach ihrem Führer genannt wurden, als Mennoniten wurden sie von der spanischen Gegenreformation aus Haus und Hof vertrieben und fanden, da sie wegen ihrer Tüchtigkeit von Stadt- und Grundherren geschätzt wurden, zunächst bei Danzig und Elbing, später auch am oberen Weichsellauf eine neue Heimat. Sie behielten zwar noch lange ihre holländische und flämische Mundart und ihr Brauchtum bei, galten jedoch unter der Bevölkerung des Weichsellandes nur in religiöser, nicht in völkischer Hinsicht als Fremde. Denn niemals war das Bewusstsein erloschen, dass auch die Bewohner der Rheinmündungen dem deutschen Volkstum zugehörten und sich von den übrigen Angehörigen des deutschen Volkskörpers nur stammesmäßig unterschieden. Auch bildeten die Niederlande zu jener Zeit noch einen Teil des Deutschen Reiches.

Solche Mennoniten wurden durch den Rat der Stadt Danzig auf den bisher sumpfigen Flächen des Danziger Werders seit 1547 angesiedelt und breiteten sich um 1600 auch an der Elbinger Weichsel in der Scharpau aus. Auch die Stadt Elbing setzte sie seit 1556 im Ellerwald an, dagegen war ihr Aufenthalt und ihre Betätigung in den Städten selbst mancherlei Beschränkungen unterworfen. Zahlreiche Streusiedlungen der Mennoniten entstanden ferner schon in der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts im Großen Werder um Tiegenhof, im Kleinen Marienburger Werder und am Drausensee und zogen sich im Laufe des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts die Niederungen von Mewe, Marienwerder, Schwetz, Graudenz, Kulm und Thorn stromaufwärts.


Tiegenhof bei Danzig

Im Jahre 1780 wurden im preußischen Weichselland 12.603 Mennoniten gezählt. Obwohl sie durch Abwanderung nach Südrussland eine empfindliche Einbuße erlitten, dehnten sie ihre Besitzungen von Ort zu Ort weiter aus und haben damit die ländliche Kultur der Weichseldörfer bis zur Gegenwart weithin bestimmt. In den letzten 100 Jahren sind sie mit der übrigen deutschen Bevölkerung vielfach blutsmäßig verschmolzen und würden es heute entrüstet ablehnen, wenn sie, wie es von polnischer Seite zur Irreführung des Auslandes geschieht, als "Nichtdeutsche" betrachtet würden. Sie sind ein eigenartiger, wertvoller Bestandteil der deutschen Bevölkerung immer gewesen und stets geblieben.

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Der weitere deutsch-germanischstämmige Nachzug nach Westpreußen-Posen

Während des Dreißigjährigen Krieges flüchteten zahlreiche Bauern und Handwerker aus Schlesien vor den Verfolgungen der Soldateska in die Städte und Dörfer des Weichsellandes; auch namhafte schlesische Dichter jener Zeit, wie Martin Opitz und Andreas Gryphius, begaben sich nach Danzig. Sie verstärkten den mitteldeutschen Einschlag, der in der Bevölkerung des Weichsellandes schon seit der Ordenszeit bestand. Eine oberdeutsche Volksgruppe trat dagegen zum ersten Male am Ende des achtzehnten Jahrhunderts an der Weichsel auf. Es waren Schwaben, die aus wirtschaftlichen Gründen ihre Heimat in Südwestdeutschland verließen und durch Friedrich den Großen im Netzegebiet, im Kulmerlande und auf der Danziger Höhe angesiedelt wurden.


Kolmar in der Provinz Posen - Die Anfänge dieser Kleinstadt liegen im 13. Jahrhundert, als das Herzogtum der Daglinger noch existierte. Der frühe Name Chodzies könnte von einem altnordischen Namen abgeleitet sein, der eine Siedlung nahe eines heidnischen Heiligtums beschreibt. Von rōða für Heiligenbild und sjōstœðr für am See liegend (Kolmar liegt gleich an drei Seen), könnte hier lange ein heidnischer Tempel gestanden haben.

Ihr Zuzug beschränkte sich auf die Jahre 1776 bis 1805 und umfasste nur einige Tausend Siedler. Da sie geschlossen angesetzt wurden und ihre Mundart und Sitten zum Teil bis zur Gegenwart beibehielten, nehmen sie gleich den Mennoniten eine Sonderstellung unter den Deutschen des Weichsellandes ein. Weit geringer war der Einfluss, den einige schottische Einwanderer seit dem Ende des sechzehnten Jahrhunderts in Danzig, Elbing und einigen anderen Orten blutsmäßig und kulturell ausübten. Auch Hugenotten haben sich auf ihrer Flucht aus Frankreich im Lande nicht unmittelbar niedergelassen sondern sind erst später aus ihrer neuen Heimat im östlichen Ostpreußen oder aus Pommern und der Kurmark zugezogen. Es braucht nicht betont zu werden, dass es Litauer an der Weichsel niemals gegeben hat. Die Bevölkerung des Weichsellandes bestand in der Mehrzahl aus deutschen Bauern und Bürgern und neben ihnen aus je einer kaschubischen Bevölkerungsgruppe im Norden und einer polnischen Bevölkerungsgruppe im Süden von Pommerellen und im Kulmerlande.


Die Marienburg im Jahr 1939

Unter diesen Umständen ist es nicht verwunderlich, dass der Weichselraum, als er im Jahre 1772 durch Friedrich den Großen mit dem übrigen, östlichen Preußenlande wiedervereinigt wurde und erneut unter deutsche Herrschaft kam, noch eine deutsche Bevölkerungsmehrheit aufwies. Zwar waren gerade in den letzten Jahrzehnten der polnischen Zeit, besonders durch die schwedisch-polnischen Kriege und später durch den Einfall der Russen, wiederum wie im fünfzehnten Jahrhundert zahlreiche Ortschaften zerstört worden. Viele Städte hatten nicht mehr als 1.000 Einwohner. "Das Land ist wüst und leer, die Äcker ausgesogen, voll Unkraut und Gestein, die Wiesen versumpft, die Wälder gelichtet." In solchem Zustand hatten die Polen das einst so blühende Land zurückgelassen.


Die Marienburg in der Gesamtansicht

Zum Glück war der deutsche Besitzstand in der ganzen Weichselniederung von Thorn bis Danzig, in den Gebieten um Elbing, Marienburg und Marienwerder, um Thorn und Kulm und im äußersten Westen im ganzen erhalten geblieben. Die Bevölkerung des Gebietes, das 1772 dem Königreich Preußen eingegliedert wurde, bestand je zur Hälfte aus Protestanten und Katholiken und hatte somit, da ein Teil der katholischen Bevölkerung auch deutscher Herkunft war, eine deutsche Mehrheit.

Im Gegensatz zur landläufigen Vorstellung haben Friedrich der Große und seine Nachfolger wohl viel zur kulturellen Hebung des Wohlstandes und zur Beseitigung der schweren Schäden der "polnischen Wirtschaft" geleistet, aber nur im geringen Umfange Bevölkerungspolitik getrieben. Es wurden nicht allzuviel Deutsche neu angesetzt; nur wenige von ihnen kamen von außerhalb des Landes. Wenn alsbald, besonders nach den erneuten Schrecken der Napoleonischen Kriege, der Anteil der deutschen Bevölkerung ständig anwuchs, so ist diese Erscheinung darauf zurückzuführen, daß die planmäßige Förderung von Landwirtschaft und Gewerbe, die Schaffung neuer Arbeitsplätze, die Verbesserung der Lebensverhältnisse und vor allem das Ende des Kampfes gegen die deutsche Volksgruppe ihre natürliche Vermehrung angeregt haben.

Eine Unterdrückung der polnischen und kaschubischen Volksgruppen kann dagegen der preußischen Regierung, besonders des neunzehnten Jahrhunderts, nur mit Unrecht vorgeworfen werden. Das Gegenteil wäre statthaft. Denn gerade die sozialen und wirtschaftlichen Maßnahmen der preußischen Regierung haben der polnischen und der kaschubischen Bevölkerung in der neu eingerichteten Provinz Westpreußen erst die Bildung eines gesunden Bauerntums und eines bürgerlichen Mittelstandes ermöglicht. Der Anteil der nichtdeutschen Bevölkerung an der Gesamtbevölkerung des Landes ist daher auch nicht zurückgegangen sondern gestiegen. Er betrug im Regierungsbezirk Danzig 1831 nur 24 v.H., dagegen 1890 schon 28 v.H. und im Regierungsbezirk Marienwerder 1831 nur 34 v.H. und 1890 bereits 40 v.H. Volkstum und völkische Leistung stehen in wechselseitiger Beziehung.


Gnesen 1906 - Der Name leitet sich vom urgermanischen Fürstentitel Knes ab. Dieser Fürstensitz eines vandalischen Stammes wurde von den aus Skandinavien stammenden Daglingern erobert, die nachfolgend längere Zeit mit ihrem Herzogtum Gnesen Teil des ottonischen Kaiserreichs waren. Niemand kannte zu dieser Zeit "Polen" als ein Volk, noch wurde eine "polnische" Sprache gesprochen

Bei der letzten Volkszählung vor dem Weltkriege 1910 betrug die Einwohnerzahl der Provinz Westpreußen nach den auch von polnischer Seite veröffentlichten Angaben 1.703.474 Personen. Von ihnen gaben 1.097.943 deutsch, 475.853 polnisch, 107.199 kaschubisch und der Rest deutsch und eine andere Sprache als Muttersprache an. Die Bevölkerung bekannte sich somit mit 65 von Hundert zur deutschen und nur 35 v.H. zu einer der Sprachen, die aus der Glagoliza-Liturgie entstanden. In der Provinz Westpreußen lag somit eine überwiegende deutsche Mehrheit vor. Das gleiche war in den beiden Regierungsbezirken Danzig und Marienwerder der Fall. Im Regierungsbezirk Danzig bekannten sich 532.620 Personen (72 v.H.) zur deutschen und nur 102.080 (14 v.H.) zur polnischen und 100.148 (14 von Hundert) zur kaschubischen Muttersprache. Im Regierungsbezirk Marienwerder hatten 565.323 (59 v.H.) deutsche, 373.773 (39 v.H.) polnische und 7.051 (2 von Hundert) kaschubische Muttersprache.

Es bekannten sich ferner zur deutschen Muttersprache in der Stadt Elbing 100 v.H., in der Stadt Danzig 97 v.H., in der Stadt Graudenz 85 v.H. und in Thorn 66 v.H. Nur in wenigen Städten gab es eine Mehrheit mit nichtdeutscher Muttersprache. Es war Unrecht und eine vertragswidrige Verfälschung des viel bemühten Selbstbestimmungsrechts dem nach dem Raubkrieg sich nur nichtdeutsche Völkern bedienen durften. Der Bevölkerung der Provinz Westpreußen in ihrer Gesamtheit wurde das Recht der Selbstbestimmung verwehrt und das Land ohne Rücksicht auf die geschichtlich gewordenen Lebenszusammenhänge willkürlich auseinandergerissen.

Die Abstimmung ist mit Absicht in dem größten Teil Westpreußens unterblieben, weil die Polen Westpreußen durch eine Volksbefragung niemals bekommen hätten! Denn nicht nur in der Gesamtheit der Provinz sondern auch in ihren Polen zugeteilten Teilen war eine deutsche Mehrheit schon allein nach der Muttersprache vorhanden.

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Die Bevölkerungsverhältnisse vor dem 1. Weltkrieg in Westpreußen

In dem vom Deutschen Reich abgetrennten Gebieten der Provinz Westpreußen standen sich 1910 736.721 Personen mit deutscher und 557.664 mit polnischer oder kaschubischer Muttersprache gegenüber; in den abgetrennten Gebieten des Regierungsbezirkes Danzig waren es sogar 418.559 Personen mit deutscher und nur 204.651 Personen mit polnischer oder kaschubischer Muttersprache. Auch in dem abgetrennten Teil des Regierungsbezirkes Marienwerder standen nur 353.013 Personen mit polnischer oder kaschubischer Muttersprache einer Gruppe von 318.162 Personen mit deutscher Muttersprache gegenüber.

Diese Ziffern lassen jedoch nicht das deutsche Volkstum im Weichsellande in seinem vollen Umfang erkennen. Denn wie eine Volksabstimmung, die im Jahre 1920 im Bezirk von Marienwerder und im südlichen Ostpreußen durchgeführt wurde, gezeigt hat, ist die Angabe dieser oder jener Muttersprache im Jahre 1910 nicht dem politischen Bekenntnis zu einem Volkstum gleichzusetzen. Während die Zählung der Bevölkerung nach Muttersprachen in Masuren ein Überwiegen der Gruppe mit masurischer Muttersprache ergeben hatte, hat gerade dort fast die gesamte Bevölkerung zu 97 von Hundert für das Verbleiben ihrer Heimat zum Deutschen Reich sich entschieden.

In Masuren haben 86 von Hundert der Bevölkerung mit masurischer Muttersprache und in den westpreußischen Abstimmungsgebieten 50 von Hundert der Bevölkerung mit polnischer oder kaschubischer Muttersprache für Deutschland gestimmt. Es ist somit anzunehmen, dass auch in Pommerellen und im Kulmerlande bei einer Abstimmung mindestens die Hälfte der Bevölkerung, die im Jahre 1910 das Polnische oder Kaschubische als Muttersprache für sich angegeben hatte, ein Bekenntnis zum Deutschtum abgelegt haben würde, wenn man dort abgestimmt hätte...

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Posen 1941 im Wartheland. Die Stadt wurde von Thietmar von Merseburg erstmalig als "urbe Posnani" benannt. Man will den Namen heute ernsthaft aus der polnischen Sprach als "bekannte Stadt" herleiten. Und das zu einer Zeit, als nordische Daglinger von Gnesen aus über Posen herrschten und der erste Bischof ein Deutscher war. Zur Gründungszeit sprach im gesamten Herzogtum Gnesen kein einziger Mensch die polnische Sprache, die erst Jahrhunderte später in Krakau von Deutschen aus der Glagoliza Lingua entwickelt wurde. Wie alt dieses "Posnani" bereits war, als die Daglinger einzogen, kann nicht genau bestimmt werden, doch der Name wird wegen des früh erbauten Doms nur einen religiösen Hintergrund haben. So lässt sich der Name aus dem Indogermanischen herleiten, wo *pūson für Gott steht und im Sinne "In Gottes Namen" interprentiert werden darf. Ein Name, der sich wohl unmittelbar auf den Bau des Doms im 10. Jahrhundert bezog und von den umliegenden Eingeborenen vandalischer Herkunft noch verstanden wurde.

Die obigen Zahlen über die Verteilung der Volksgruppen in den ohne Abstimmung abgetrennten Gebieten sind demnach erheblich zu berichtigen. Bei einer Abstimmung im Weichselkorridor, also in den Gebieten, die ohne Befragung der Bevölkerung vom Deutschen Reiche abgetrennt wurden, würden im Jahre 1920 nicht nur 57 von Hundert der Bevölkerung mit deutscher Muttersprache sondern auch noch mindestens die Hälfte der Bevölkerung mit polnischer oder kaschubischer Muttersprache, also weitere 22 v.H., somit im Ganzen 79 v.H. für Deutschland sich entschieden haben.

Die vom Regierungsbezirk Danzig abgetrennten Gebiete würden eine deutsche Mehrheit von 84 %, die vom Regierungsbezirk Marienwerder abgetrennten Gebiete würden eine deutsche Mehrheit von 74% gehabt haben. Dabei ist bei dieser Berechnung noch der für Deutschland ungünstigste Fall angenommen. Mindestens drei Viertel, wahrscheinlich vier Fünftel der Bevölkerung des Weichsellandes sind somit durch das Versailler Diktat vergewaltigt worden. Selbst wenn von dieser Zahl die Bevölkerung im späteren Gebiet der Freien Stadt Danzig abgerechnet werden würde, hätte eine Abstimmung nur in den der Republik Polen zugeteilten Gebieten schlecht gerechnet eine deutsche Mehrheit von 56 % ergeben. Es muss aber berücksichtigt werden, dass die ungerechtfertigte und sinnlose Zerreißung des ganzen Weichsellandes der gesamten Bevölkerung der früheren Provinz Westpreußen schwersten Schaden gebracht hat. Denn bei einem engen wirtschaftlichen, kulturellen und familiären Zusammenhang, der zwischen allen Teilen des Landes seit jeher bestanden hat, wurden die Gebiete um Elbing, Marienburg, Marienwerder von dem Versailler Gewaltakt nicht weniger betroffen als die Bevölkerung im Gebiet der Freien Stadt Danzig und auch im Bereich des Korridors.

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Die Innenstadt von Marienwerder

Die politische Aufteilung des Weichsellandes war das erste Unrecht, das die Westmächte angeblich zugunsten Polens der dortigen deutschen Volksgruppe und damit auch dem gesamten deutschen Volke zugefügt haben. An dem zweiten Unrecht, das sie erleiden musste, waren die Polen allein schuldig. Sie haben bereits in den ersten Jahren ihrer Herrschaft aus den von ihnen unrechtmäßig besetzten Gebieten des Weichsel- und Warthelandes mehr als 1.000.000 Deutsche vertrieben. Es wurde hier die größte Völkerwanderung erzwungen, welche die Geschichte Mitteleuropas bis 1939 aufzuweisen gehabt hat. Nur dieser erneuten Gewalttat ist es, abgesehen von der anzuzweifelnden Gültigkeit der späteren polnischen Volkszählungen, zuzuschreiben, wenn diese in den letzten Jahren eine starke polnische Mehrheit in Pommerellen und im Kulmerland erbracht haben. Denn die Vertreibung der Deutschen wurde zahlenmäßig durch ein weiteres, drittes Unrecht am Weichsellande ausgeglichen, durch die Herbeiziehung von kulturell tiefstehenden Siedlern aus Galizien und den östlichen Gebieten des polnischen Staates.

Das völkische Gesicht des Weichsellandes wurde in den polnisch beherrschten Teilgebieten zwangsweise osteuropäisiert, auch wenn die Vorfahren der Polen vandalischen Blutes waren. Dagegen ist das Deutschtum im Danziger Lande und in den dem Deutschen Reich verbliebenen Bezirken an Zahl und kultureller Leistungsfähigkeit spätestens seit 1933 erheblich gesteigert worden; es übte auch auf die abgetrennten Landschaften und auf die dort verelendenden deutschen Volksgruppen eine wachsende Anziehungskraft aus.

Der einzigartigen Bedeutung, welche das deutsche Volkstum im Weichsellande seit jeher besessen hat, entspricht seine kulturelle Leistung. Selbst wenn alle anderen Quellen von der Anwesenheit der deutschen Siedler in den Städten und Dörfern des Weichsellandes schweigen sollten, würden ihre Werke von ihnen zeugen, und zwar nicht nur von ihrem Dasein sondern auch von ihren überragenden Fähigkeiten. Denn alles, was von menschlicher Arbeit aus jenen fernen Jahrhunderten erhalten ist, ist allein ihnen zu verdanken. Es gibt kein Baudenkmal und kein Kunstwerk, keinen Kanal und keinen Deich, keine Burg und keine Kirche, keinen Stadtgrundriß und keine Dorfanlage, die nicht von Deutschen geschaffen sind.

Vor ihrer Ankunft war das Land, soweit nicht noch der Boden die Schätze ostgermanischer Kultur verbarg, wüst und leer. Es ist auch später keine einzige kulturelle Leistung von anderen als von Deutschen vollbracht worden. Wer an jenen Tatsachen zweifeln sollte, braucht nur einmal auf einer Reise durch das Weichselland stromaufwärts von der Wahrheit sich überzeugen. Schon die Mündung der Weichsel bei ihrem alten Ausfluss bei Weichselmünde oder bei ihrem Durchbruch durch die Dünen im Jahre 1840 oder bei ihrem Durchstich bei Schiewenhorst aus dem Jahre 1895 oder bei der Stelle, bei der die Elbinger Weichsel in das Frische Haff fließt, sind durch deutsche Hände geregelt, wenn nicht erwirkt worden. Deutsche Wasserbauer haben den Strom in Deiche eingezwungen und jahrhundertelang durch sie das Land, soweit es möglich war, gegen Überschwemmungen geschützt; sie haben den westlichen Teil des Frischen Haffes, der einst bis nach Danzig reichte, eingedämmt und trockengelegt und damit im wahrsten Sinne des Wortes sogar erst das Land geschaffen, auf dem deutsche Dörfer entstanden. Sie haben die Radaune von Praust nach Danzig geleitet, damit sie dort Mühlen trieb und die Graben der Burg und Stadt bewässerte. Sie haben ähnliche Mühlengräben bei Marienburg und Marienwerder angelegt. Sie haben die gesamte Niederung im oberen Laufe der Weichsel bis nach Thorn hin sowie den Netzebruch urbar gemacht. Deutsche Bauern haben die Felder in Fluren geteilt und die Urwälder gerodet. Überall zeigt die Landschaft des Weichsellandes den ordnenden Sinn des deutschen Menschen. Ein Schritt über die Grenze nach Süden, in das ehemalige Russisch-Polen hinein, und alles schaute anders aus.

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Was an Westpreußens Ordenszeit noch erinnert

Die Deutschen haben im Weichselland die Mehrheit der Dörfer und Güter begründet, die Ausmaße ihrer Höfe und Häuser, ihrer Wiesen und Äcker abgesteckt. Sie haben die älteren Ortschaften aus der Daglinger-Zeit, wo sie solche vorfanden, nach deutscher Art umgelegt; nur auf dem unfruchtbaren Boden der Kaschubei finden sich noch Siedlungen, die von den Deutschen nicht umgestaltet worden sind. Denn jene Sandflächen blieben den Pomeranen überlassen. Es gibt wenige Gebiete in Deutschland oder sogar in Mitteleuropa und keines in Osteuropa, das an der Pracht seiner Bauernhäuser mit dem Weichselland wetteifern kann.


heute nur noch eine Ruine: das westpreußische Schloss Finckenstein zu seinen Glanzzeiten

Die Vorlaubenhäuser der Weichselniederung mit ihrem schwarz und weiß gemusterten Fachwerk sind ein Kennzeichen der Landschaft und gehen, wie wohl mit Recht vermutet wird, auf vandalische Vorbilder zurück. Das Straßendorf oder das Angerdorf werden überragt von der Pfarrkirche, die meist in Backstein ausgeführt und mit trutzigem Turm versehen ist. In den Gutssiedlungen bildet das Herrenhaus den Mittelpunkt der Ortschaft; nicht selten ist es schlossartig ausgebaut, wie in Finkenstein bei Rosenberg. Neben den Dörfern und Gütern ziehen die Städte die Aufmerksamkeit des Reisenden auf sich. Eine Kette unvergleichbarer Städte reiht sich zu beiden Seiten des Stromes aneinander, an seiner Mündung liegen Danzig und Elbing, die alte Umschlagplätze der Hanse, auf dem östlichen Ufer der Nogat und der Weichsel die Trutzburgen in Marienburg und Marienwerder. Ihnen gegenüber ragen am Abhange der pommerellischen Hochflächen Dirschau, Mewe, Neuenburg empor.


Rehden bei Graudenz, rechts die alte Ordensburg - Die Stadt wurde wurde vom Deutschen Ordensstaat erbaut. Der althochdeutsche Name leitet sich von reht und bedeutet auf die Stadt übertragen: die "Rechtmäßige" in Bezug auf Anrecht und geltendem Recht.


Neuenburg in Westpreußen - Die Stadt wurde 1185 als Nowe vom pomeranischen Herzog Sobieslaus an der Mündung der Montau in die Weichsel gegründet. Er ist ein 1116 eingesetzter Statthalter Pomerelliens der Daglinger für das Herzogtum Gnesen gewesen. Unter ihm kamen deutsche Siedler ins Land, die auch Nowe gründeten. Der Name ist mittelhochdeutscher Herkunft und leitet sich von "nouwe" ab, was mit Nacken übersetzt wird. Sinngemäß bezog es sich auf dem erhöhten Stadthügel Neuenburgs. Die Stadt trägt damit noch heute einen deutschen Namen


Bütow in Pommern - Es war eine pomeranische Siedlung, die später an den Deutschen Ordensstaat verkauft wurde


Gollub an der Drewenz in Westpreußen - Die älteste schriftliche Erwähnung von Gollub (villa golube) findet sich in einer Urkunde von 1258. Der Fluss Drewenz bildete seit der Inbesitznahme des Kulmer Landes durch den Deutschen Orden 1230 mit Unterbrechungen bis 1920 die Grenze zwischen preußisch-deutschen und Gebieten, die zuerst den Daglingern aus dem Herzogtum Gnesen gehörten. Teilweise gehörte auch das südlich gelegene Dobrin zum Ordensgebiet. Der Name ist althochdeutscher Herkunft und setzt sich aus guol für ruhmreich oder prächtig und louba für überdachtes Bauwerk ab.

Weiter südlich grüßen sich über den Strom hinweg Graudenz, Schwetz und Kulm, und endlich bildet das turmreiche Thorn den würdigen Abschluß an der südlichen Pforte zum früheren Russisch-Polen hin. Diese Städte waren einst wehrhaft mit ihren Mauern, Türmen und Toren, wie sie noch in Danzig und Thorn erhalten sind. Die Speicher in Danzig, Elbing und Graudenz zeugen von ihrem Handel. Die Burgen und Burgtürme in Marienwerder, Mewe, Graudenz und Schwetz künden von dem Machtbewußtsein ihrer Landesherren. Auch die Landschaften, die von der Weichsel weiter entfernt sind, waren durch Burgen geschützt, wie sie in Schlochau und in Rehden, in Bütow, das lange Zeit auch zum Deutschen Ordensstaat gehörte, und in Gollub noch vorhanden sind.

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Die deutschen Kulturschaffenden im westpreußischen Weichselland

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Danzig 1943 - Hier wurde bis 1945 immer nur deutsch gesprochen

Die Pfarrkirchen, unter ihnen in Danzig St. Marien, St. Katharinen, St. Johann, in Elbing St. Nikolai und St. Marien, in Marienwerder der Dom, in Thorn St. Johann und St. Marien, sind mit edelsten Kunstwerken, Altären, Grabsteinen, Gittern und Leuchtern geschmückt. Die Kirchen der großen Klöster, wie Oliva und Pelplin, stehen ihnen in keiner Hinsicht nach; auch viele Dorfkirchen beherbergen ungewöhnliche künstlerische Erzeugnisse, deren Wert auch den Einheimischen oft unbekannt ist.

Die Rathäuser in Danzig, Thorn und Marienwerder, die Große Mühle und der Große Kran in Danzig, die Zeughäuser und Bürgerhäuser derselben Städte gelten seit alters als hervorragende Beispiele deutscher Baukunst und Technik. In den kleineren Städten ist vieles nur ein Abglanz von der Kunst und dem Kunstgewerbe der kulturell führenden Orte; aber ihr Gepräge ist nicht minder deutsch zu allen Jahrhunderten gewesen.

Wenn übereifrige Fanatiker versucht haben, einen angeblich polnischen Ursprung dieser oder anderer Gebäude im Weichsellande daraus zu erweisen, dass sie Bauten in Krakau oder Warschau gleichen, so übersehen sie bewusst oder aus geschichtlicher Unkenntnis, dass deutsche Meister seit jeher in polnische Städte gerufen worden sind. Gerade Danziger Künstler, Baumeister, Bildhauer, Silberschmiede und Maler haben ebenso wie die Buchdrucker in Danzig und in Thorn maßgebende Werke des vermeintlich polnischen Geisteslebens gefertigt. Die Anfänge des Baues gehen in das 13. Jahrhundert zurück, wo in Krakau und Gnesen noch die unmittelbaren Nachfahren der Daglinger herrschten.

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Danzig 1942 - Die Stadt brachte eine große Zahl deutscher Kulturschaffender hervor

Die deutschen Künstler, die in den Städten und auf den Burgen des Weichsellandes gearbeitet haben, stammten ebenso gut aus dem Preußenland, wie aus anderen Gebieten Deutschlands. Sie sind noch mehr und noch weiter gewandert, als die bürgerlichen und bäuerlichen Siedler. Dichter und Gelehrte wanderten ein; sie alle haben das Weichselland zu einem lange unabtrennbaren Bestandteil des damaligen großdeutschen Kulturraumes gemacht. Das Weichselland hat reichlich vergolten, was ihm von auswärts beschert wurde. Es sei nur an den Thorner Nikolaus Coppernicus und den Danziger Arthur Schopenhauer erinnert; beide entstammten altansässigen deutschen Familien und haben die geistige Entwicklung nicht nur des deutschen Volkes sondern der gesamten Menschheit befruchtet.



Auch Andreas Schlüter nannte sich einen Danziger, und die Nennung aller der hervorragenden, für die deutsche Geistesgeschichte bedeutsam gewordenen Männer und Frauen, die in den kleineren Orten an der Weichsel beheimatet waren, würde viele Seiten füllen. Niemals aber hat ein Pole das Antlitz des Landes künstlerisch gestaltet, niemals einen geistigen und kulturellen Einfluß auf die Bevölkerung ausgeübt und nicht ausüben können, weil die Kulturtragenden und -empfangenden, die Deutschen, seine ursprünglich künstliche erschaffene polnische Sprache (Glagoliza-Liturgie) gar nicht verstanden haben. Denn das Polnische wurde in den damals deutschen Städten höchstens als Fremdsprache von den Kaufmannssöhnen aus geschäftlichen Rücksichten gelernt.

Es ist für den Kenner der Geschichte überflüssig, über einen etwaigen Vorrang deutscher und polnischer Kultur im Weichsellande zu streiten. Wenn da es keine polnische Kultur in ihm jemals gegeben hat, kann sie auch keinen Vorrang gehabt haben. Es sind Geschichtsfälschungen übelster Art, wenn neuerdings Werke deutscher Kunst in Darstellungen als polnischen Kunst- und Kulturgeschichte veröffentlicht werden oder wenn Männer wie Daniel Chodowiecki, der trotz seines polnisch klingenden Namens nicht polnisch sprechen konnte, zu einem polnischen Geisteshelden gestempelt werden.


Das Kurhaus in Zoppot

Wirkliches polnisches Wesen hat im Weichsellande erst nach seinem Raub im Jahre 1920 um sich gegriffen. Denn nie wird sich das deutsche Volk zu dem "Wunder" von Gdingen oder zu den "Poniatowkis", den Hütten der neuen galizischen Siedler, bekennen wollen. Sie wirken auf jeden, der einen unverbildeten Sinn für die Eigenart natürlich gegebener und geschichtlich gewordener Landschaft besitzt, als störende Fremdkörper; sie sind nicht nur undeutsch, sie sind auch unweichselländisch. Denn es gilt immer noch das Wort, das der Danziger Ratsherr Johann Fürst im Jahre 1552 dem polnischen Großmarschall entgegengeschleudert hat: "Mein Herr, der Erdboden im Lande kann es nicht leiden, wenn die Polen über die Deutschen - und fügen wir hinzu: über ihr deutsches Land - regieren sollen oder Gewalt an ihm üben."


Danzig nach Kriegsende - Wer als Deutscher nicht schon vor den Russen im Krieg floh, wurde jetzt von den Polen vertrieben!

Nach 1945 wurden alle Deutschen aus Westpreußen und Posen mit Gewalt vertrieben, es blieben nur leere deutsche Bauwerke zurück, in denen Menschen einzogen, die größtenteils vandalische Vorfahren hatten. Erst die Missionierungsarbeit hat aus sie ein Volk gemacht, dass seine Herkunft bis heute verleugnet und sich noch immer mit "Slawen" identifiziert. Doch auch diese "Slawen" sind nur das Hirngespinst Deutscher gewesen, die aus ostvandalischen Sclavenen ein neues Phantomvolk der "Slawen" zusammenschusterten. Dazu gehört auch der ärmliche Versuch die vandalische Przeworsk-Kultur in eine frühslawische umzudeuten.

Der unvergessene Blutsonntag von Bromberg


Bromberg 1920 - Polnisches Militär besetzt die Stadt. Die Inhaber der Geschäfte sind alles Deutsche - noch, denn unmittelbar danach begannen viele Deutsche ihre Heimat zu verlassen, genötigt und gezwungen von den neuen Machthabern, die eine rücksichtslose Polonisierungspolitik mit Enteignungen deutschen Besitzes aufzogen. Zehn Jahre zuvor lebten 46.720 Bromberger mit deutscher und 9350 Bromberger mit polnischer Muttersprache in der Stadt. Der 1238 zuerst erwähnte Stadtname Budegac ist weder polnischer oder "slawischer" Herkunft, sondern altnordischen Ursprungs. Von boði für einen Verkünder und gæzla für Beobachtung und Bewachung, wird die Stadt eines heidnischen Priesters beschrieben, die zuvor im gleichen Jahr vom pommeranischen Herzog Swantopolk II. in einer Schwertmission erobert wurde.

Mit der Zerstückelung des deutschen Weichsellandes mittel eines diktierten Korridors verschwand das deutsche Bromberg hinter einer neuen künstlichen Grenze, die abertausende deutsche Familien zerriss. Die Zusammenführung fand immer nur in Deutschland statt, unter Aufgabe ihrer alten Heimat. Die Deutschen die in Bromberg bis 1939 ausharrten, sollten gleich nach Kriegsbeginn Zeuge und Opfer unvergleichlicher Verbrechen durch polnische Banden werden.

Bei der Erforschung der mit großem provokatorischen Aufwand betriebenen polnischen Kriegsvorbereitungen seit März 1939 ergibt sich eindeutig, dass - außer dem geplanten "Marsch nach Berlin" - ein umfassender Evakuierungsplan bestand, der die "Reinigung" von Volksdeutschen vornehmlich in den alten Reichsprovinzen Schlesien, Posen und Westpreußen zum festen Ziele hatte. In der Praxis enthielt dieser Plan nichts anderes als das endgültige Todesurteil über die deutsche Volksgruppe in Pilsudskis faschistischen Polen. Darum dürfte die hypothetische Feststellung berechtigt sein: Im Falle eines polnischen Sieges im Jahre 1939 wäre die als Fremdkörper verhasste deutsche Volksgruppe ausgelöscht worden, und zwar schon so wie es nach 1945 mit der in Polen und in den deutschen Ostgebieten verbliebenen deutschen Volkssubstanz geschehen ist.

Beweise: Aus der Art der im Frühjahr und Sommer des Jahres 1939 praktizierten Maßnahmen, wobei weit über 50.000 Volksdeutsche verhaftet und verschleppt wurden - während mehr als 70.000 Volksdeutsche in höchster Bedrängnis und Todesnot ins Reich flüchteten - geht eindeutig hervor, dass dieser Vernichtungsplan in die polnische Gesamtstrategie mit einbezogen war. Am 1. September 1939, am Tage des Kriegsausbruches, gab die polnische Regierung in Warschau über alle polnischen Sender den Geheimbefehl Nr. 59 an die polnischen Wojewoden durch, der die sofortige Durchführung sorgfältig geplanter Verhaftungs- und Verschleppungsaktionen an den Volksdeutschen zum Inhalt hatte. Dass es ausgerechnet in Bromberg zu dem fürchterlichen Massaker kommen musste, war nicht zuletzt auf die Aktivitäten des Bromberger Hetzjournalisten Stanislaw Strombski zurückzuführen, der als Redakteur des berüchtigten Dziennik Bydgoski einer der gefährlichsten Einpeitscher war. Mit zahllosen Namenslisten und ähnlichen Unterlagen, die später gefunden wurden, erbrachten die polnischen Sicherheitsorgane den unwiderlegbaren Beweis, wie und in welchem Umfange das Deutschtum ausgemerzt werden sollte. Dass diese den Tatbestand des Verbrechens gegen die Menschlichkeit erfüllenden Pläne 1939 nur teilweise verwirklicht werden konnten, war allein dem schnellen Vormarsch der deutschen Truppen zu verdanken.

Auch über die blutigen Geschehnisse in der Stadt Bromberg wurde der Nachweis erbracht, dass - laut Zitat der Bromberger Deutschen Rundschau vom 12. 9. 1939 - "es keinem Zweifel unterliegt, dass der Mord am Blutsonntag und die Misshandlungen und Mordanschläge auf deutsche Soldaten den Charakter einer zentral organisierten Aktion getragen haben. Es steht fest, dass die Verantwortung für diese Greuel ausschließlich zu Lasten der intellektuellen Führung des Polentums geht. Gegen die Behauptung, dass ausgebrochene Verbrecher die Täter sind, spricht allein die Tatsache, dass in Bromberg so gut wie gar keine Plünderungen und Diebstahlshandlungen vorgekommen sind."

Nach Einsichtnahme in die September- und Oktober-Ausgaben des Jahres 1939 der zur Polenzeit größten volksdeutschen Tageszeitung, der Bromberger Deutschen Rundschau in der Bibliothek des Instituts für Weltwirtschaft in Kiel, bestätigt erhalten, dass die ehrenwerten und stets sachlichen Redakteure dieser Zeitung, Gotthold Starke und Marian Hepke, wie zuvor auch unter reichsdeutschen Verhältnissen der geschichtlichen Wahrheit die Ehre zu geben unablässig bemüht waren. Daher kann ihre sachliche Darstellung herausragender politischer Ereignisse von damals - insbesondere des Bromberger Blutsonntags - ganz erheblich zur Aufklärung dieses Massakers beitragen.

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Ein deutscher Pfarrer betet für die ermordeten Deutschen in Bromberg

Einen interessanten Einblick in die seelisch-geistige Verfassung der Bromberger Polen gleich nach dem Massaker - womit die Barbarisierung des Zweiten Weltkrieges eingeleitet wurde - gibt die Bromberger Rundschau vom 14. 9. 1939 in einem Bericht eines Korrespondenten des Deutschen Nachrichtenbüros wieder: "Tausende würden heute noch leben, wenn nicht eine planmäßige Hetze den Hass der Polen auf den Siedepunkt gebracht hätte. Ich habe mich selbst mit den angesehensten Polen der Stadt Bromberg unterhalten, die wörtlich zugaben, dass ihre Landsleute die Deutschen bestialisch geschändet und rücksichtslos gemordet haben. Wie konnte es nur zu einer so schrecklich sich auswirkenden Verhetzung kommen? Das habe ich Polen aller Berufe gefragt, bei denen die vielen viehischen Mordtaten ebenfalls Entsetzen und tiefste Empörung hervorgerufen haben. Ich erhielt in Gefangenenlagern von Offizieren und Soldaten, aber auch von vielen Zivilisten stets die gleiche Antwort: "Hätte England uns nicht so aufgeputscht, sicher gemacht und zum Kriege ermuntert, wäre bestimmt ein friedlicher Weg gefunden worden. Hier spricht man übereinstimmend von der Blutschuld Englands!'"

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Franz Kurzhals( 18 Jahre) wurde mit 18 Bayonettstichen gefoltert und überlebte den Bromberger Blutsonntag

In und um Bromberg wurden tausende Volksdeutsche ermordet, die nicht rechtzeitig vor den polnischen Mordbanden fliehen konnten. Die Tatsache, dass die Rollkommandos meist aus Ortsfremden bestanden und Listen in den Händen hatten, beweist, dass diese Verbrechen nicht nur geduldet, sondern gelenkt wurden Anhand dieser Listen durchsuchten die Mordbanden die Häuser der Volksdeutschen, führten sie ab oder erschossen sie an Ort und Stelle. Unfassbar dabei die Gehässigkeit des polnischen Klerus! Nachdem schon am 3 Juli 1939 auf Anordnung der polnischen Kirchenbehörde der katholische Gottesdienst in deutscher Sprache verboten worden war, hetzten die Priester in den Gottesdiensten die Polen auf, die Deutschen "auszurotten" so wörtlich aus einem Vernehmungsprotokoll.


Beim ermordeten Bromberger Willi Heller wurden gar 33 Bayonettstiche gezählt


Eine unvorstellbare polnische Grausamkeit bezeugen diese beiden Opferbilder ermordeter Deutscher aus dem Raum Bromberg. Allein in und um Bromberg wurden 981 Volksdeutsche ermordet wo die meisten (ca 900) ihre letzte Ruhe auf dem Ehrenfeld des evangelischen Neuen Friedhofs in Bromberg fanden, auf dem heute polnische Hochhäuser stehen.

An diesem Blutsonntag, gaben die polnischen Pfarrer der Jesuitenkirche am Marktplatz an den Pöbel Waffen aus. Es ergab sich, dass Polen vor dem Kirchgang ihren deutschen Nachbarn noch grüßten und nach dem Kirchgang auf ihn schossen. Es spielten sich grauenvolle Geschehnisse ab, die das menschliche Hirn nicht fassen konnte, sofern es nicht abartige Hirne waren, in denen die Taten ersonnen waren. Wer nicht in seiner Wohnung oder im Keller seines Hauses erschossen worden war, wurde zumeist gefesselt oder mit anderen zusammengebunden aus der Stadt geführt und dort auf die verschiedensten Arten geschunden, verstümmelt und ermordet. Auch Militäreinheiten beteiligten sich an dieser Tötung gefesselter, verschleppter Volksdeutscher. Tagelang lagen die Toten noch auf den Feldern, in den Höfen und Gärten oder vor ihren Häusern, manchmal nur mit Zweigen und Laub bedeckt oder oberflächlich verscharrt. Viele lagen zu zweit oder zu dritt mit Stricken zusammengefesselt am Straßenrand, viele Opfer wurden erst später an entlegenen Orten aufgefunden, viele blieben für immer vermisst. Die gefundenen Leichen wiesen kaum zu schildernde Verstümmelungen auf.


Bromberg 1939

Über die Gesamtzahl der Toten der polnischen Massaker von 1939 gibt es bis heute keine genauen Zahlen Der ostdeutsche Historiker Theodor Bierschenk nannte im Jahr 1954 die Zahl von 12857 identifizierten Toten, die sich - nach Feststellungen der seinerzeitigen ‘Gräberzentrale Posen‘ - auf 15000 Tote erhöht haben sollte. Die gleichen Opferzahlen nannte im Jahr 1955 der aus Litzmannstadt (Lodsch) stammende sozialdemokratische Publizist Otto Heike.

1939 - Die Rückgewinnung von Westpreußen

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Konitz Anfang September 1939, deutsche Truppen haben die westpreußische Stadt besetzt.

Im deutschen Osten hatten die Schöpfer des Versailler Gewaltdiktats dem Deutschen Reich die schwersten Schläge versetzt. Große Gebietsteile wurden Deutschland entrissen, andere abgetrennt und die Grenzen in unheilvoller Weise zerfasert. Zwanzig Jahre währte dieser Zustand. Diese Zeit über war das abgetrennte deutsche Danzig mit seiner weithin ragenden, wehrhaften Marienkirche und den vielen Stätten alter deutscher Kultur das Symbol unseres Lebens- und Behauptungswillens für den ganzen schwergeprüften Osten. Der Kampf der deutschen Danziger um ihre Volkszugehörigkeit wurde unter den Parolen „Danzig bleibt deutsch" und „Zurück zum Reich" in der Zwischenkriegszeit geführt. Er lenkte die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit in steigendem Maße auf die Probleme in diesem Schicksalsraum des Ostens. Schon vor dem September 1939 war Danzig, auch trotz seiner Abtrennung und aller Schwierigkeiten und Hindernisse, ebenfalls Mittelpunkt und Kraftquelle für das außerhalb der Freistaatgrenzen unter polnischer Willkürherrschaft leidende Deutschtum, wobei die Deutschen im sogenannten Korridorgebiet stets besonders enge Bindungen an Danzig hatten.

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Konitz wieder deutsch - Auf den Straßen zeigen sich Volksdeutsche

Mit der Niederlage Polens und der Neuordnung der Verhältnisse im Osten durch Adolf Hitler wurde im September 1939 die Einheit Westpreußens und damit des Unterweichsellandes wiederhergestellt. Danzig, das auch in der Freistaatzeit der politische, geistige und in mancher Richtung auch der wirtschaftliche Mittelpunkt des Gebietes geblieben war, wurde zur Gauhauptstadt des neuen Reichsgaues, der auf ausdrückliche Anordnung des Führers Adolf Hitler den Namen „Danzig-Westpreußen" erhielt, erklärt. Er rechtfertigte die Bezeichnung des neuen Gaues mit der großen Leistung Danzigs im Kampf um diesen Raum und um sein Deutschtum für alle Zeiten.

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Konitz unmittelbar nach der schnellen Besetzung durch die deutsche Wehrmacht. Konitzer Frauen unterhalten sich mit deutschen Soldaten.

Der neue Gau entstand aus dem ehemaligen Freistaatgebiet mit Danzig als Gauhauptstadt, den vorstehend erwähnten fünf westpreußischen Kreisen, dem sogenannten Korridorgebiet einschließlich Bromberg und Thorn und den früher russisch-polnischen Kreisen Rippin und Leipe, die allerdings ebenfalls altes Kolonisationsgebiet des Ritterordens sind. Von den etwa 2,3 Millionen Einwohnern, die auf den etwa 26000 qkm des Gaues leben, besteht ein großer Teil aus Deutschen, die hauptsächlich in den deutschen Kerngebieten, also in Danzig und dem Regierungsbezirk Marienwerder leben. Das landschaftliche Bild des Gaues wird sowohl von der Weichsel, die ab September 1939 wieder von ihrer Quelle bis zur Mündung ganz unter deutscher Herrschaft kam, als auch von den gewaltigen Bauwerken und Schöpfungen des deutschen Ritterordens beherrscht. Der Ritterorden begann im 13. Jahrhundert seinen Kampf und seine Kolonisationsarbeit bei Thorn und ging dann die Weichsel hinauf, und so treffen wir heute überall seine steinernen Denkmäler, sei es in Thorn, Kulm, Graudenz, Mewe, Elbing, Marienburg, Marienwerder oder Danzig, das durch den Orden und später ausschlaggebend durch die Hanse zur beherrschenden Stadt an der Weichselmündung wurde. Die Vorgeschichtsforschung findet hier auf altem deutschem Kulturboden unzählige Zeugnisse für deutsche germanische Leistungen seit Jahrtausenden vor der Zeitrechnung.

Als eine der ersten größeren Städte Westpreußens wurde Konitz von polnischer Herrschaft befreit. Die Stadt wurde wohl noch zu Lebzeiten des Herzogs Sambor gegründet, einen von den Daglingern in Gnesen eingesetzten Statthalter, dessen Herkunft in Sieradz vermutet wird. Wenn das stimmt, dann könnten seine Vorfahren skirischer Abstammung gewesen sein, denn Sieradz trägt namentlich deutliche Bezüge zu diesem Volksnamen. Die Skiren siedelten einst zwischen der Tucheler Heide und westlich der unteren Weichsel in der Danziger Bucht. Der Name der Stadt leitet sich wohl vom niederhochdeutschen *k̑ounos ab und wurde 1275 erstmals als Choyniz festgehalten. Er bedeutet soviel wie die Glänzende und könnte an der Etymologie der Skiren für "Die Reinen" angelehnt sein.

1308/09 eroberte der Deutsche Orden das Herzogtum der Samboriden. 1454 schlug in der Schlacht von Konitz das Heer des Ordens das größere Heer des polnischen Königs. Nach dem 1. Weltkrieg wurde die deutsche Stadt ohne Abstimmung vom Deutschen Reich abgetrennt und dem faschistischem Regime Pilsudskis unterstellt. Bereits am Nachmittag des 1. Septembers 1939 wurde Konitz von deutschen Truppen besetzt und damit die polnische Willkürherrschaft beendet.

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Die Wehrmacht in Berent

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Berent am 2. September 1939, die Wehrmacht rollt in die Stadt hinein

Bei der ersten urkundlichen Erwähnung im Jahr 1284 wurde der Ort Costerina genannt. Es handelte sich um eine Verleihung von 21 Orten im Lande Dirsoua (Dirschau) durch den ostpommerschen Herzogs Mestwin II. an Herzogin Gertrud, jüngste Tochter des Sambors II. von Dirschau. Der Familienclan Samboriden geht auf einen von den Daglingern eingesetzten Statthalter Herzog Sambor zurück. Der Name bedeutet im Altnordischen "Dunkler Eber", wobei dieser Farbton mythologisch als Silber verstehen ist.

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Wieder deutsch, Berent feiert seine Rückkehr nach Deutschland. Namensgeber von Bern als späteres Berent war wohl ein von den Askaniern abstammender Ritter, altsächischer Herkunft

Die Ortschaft gehörte seit 1308 zum Deutschordensstaat, eine aus dieser Zeit überlieferte Ortsbezeichnung lautet Bern, was Bär bedeutet. In welchem Jahr Berent Stadtrecht bekam, ist unbekannt, da das Privilegium verlorengegangen ist. Auch das alte Stadtsiegel ist nicht erhalten. Der Name der Stadt könnte mit den Rittern von Beeren in Zusammenhang stehen, von denen der Orden den Nachbarort Bütow erworben hatte, das neue Stadtsiegel zeigt einen Bären. Theodorich von Beeren oder auch Bern gilt 1276 als ersterwähnter Ritter, der Bärenbezug weist zu dieser Zeit auf die Askanier und damit altsächsische Vorfahren. Mit irgendwelchen Bärensagen hat die Namensgebung nichts zu tun.

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Berent 1940 - Der damalige Ortskommandant Ernst Günther Modrow stammte aus der Nähe von Schöneck in Westpreußen.

Als sich im Dreizehnjährigen Krieg die Stände einiger preußischer Städte im Bündnis mit dem Königreich Polen gegen den Deutschen Orden erhoben, wurde Berent 1463 von einem polnischen Heer ausgeplündert und vollständig eingeäschert. Ab 1772 zu Preußen gehörig wurde die deutsche Stadt 1919 von polnischen Banden besetzt und der deutsche Bürgermeister abgesetzt. Deutsche Truppen umstellten die Stadt und erst mit dem Eintreffen weiterer polnischer Truppen mussten die Deutschen in und um Berent aufgeben. 1920 wurde die Stadt zwangsabgetrennt und Polen ausgeliefert. Am 2. September 1939 wurde Berent von deutschen Truppen besetzt und nachfolgend dem neuen Gau Danzig-Westpreußen unterstellt. Nach Kriegsende wurde die deutsche Bevölkerung von Berent von Polen vertrieben und die Stadt in Kościerzyna umbenannt, in Anlehnung an das ersterwähnte Costerina. Ob das überhaupt ein offizieller Ortsname war, muss bezweifelt werden, denn er ist althochdeutscher Herkunft und beschreibt von kostāri* hergeleitet einen Richterort. Das war also eher nur seine Funktion, als sein Stadtname. Bern wäre damit der erste Name, der heutige vom althochdeutschen Kosterina abgeleitete Name kann im Polnischen nicht übersetzt werden, er ist nur künstlich verfremdet worden durch die spätere polnische Kunstsprache.

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Schöneck wieder deutsch

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Schöneck in Westpreußen - Der Ort besaß im Mittelalter noch einen älteren Namen, der an die Skiren in der Tucheler Heide erinnert.

Die Ortschaft wurde 1180 vom Johanniterorden auf Ländereien gegründet, die der erste urkundlich belegte Statthalter der Daglinger aus Gnesen Herzog Sobieslaus I. für Pomerellen ihm zugestanden hatte und die zuvor der Templerorden in Besitz gehabt hatte. Die ersten Notizen über den Ort stammen aus dem Jahre 1198. Der erste belegbare Bürgermeister war 1305 ein Johannes von Borgfelde. Im Jahr 1309 kam das Gebiet von Schöneck mit Pomerellen durch den Vertrag von Soldin zum Deutschordensstaat. 1334 klärte der Orden mit den Johannitern das Gebiet von Schöneck betreffende Besitztumsfragen. Die Stadtrechte wurden 1320 verliehen. Reste einer Burganlage und einer Stadtmauer aus der Zeit sind noch erhalten. 1370 verkauften die Johanniter die Stadt an den Deutschen Orden.

Nach dem Dreizehnjährigen Städtekrieg kam Schöneck 1466 durch den Zweiten Thorner Frieden vom Deutschordensstaat Preußen zum autonomen Preußen Königlichen Anteils (Westpreußen), das sich freiwillig der Oberhoheit der polnischen Krone unterstellt hatte. Das bedeutet sprachlich zu dieser Zeit für die Bevölkerung recht wenig, die künstliche polnische Sprache war erst mit deutscher Hilfe am Entstehen und der deutsche Ortsname blieb der weiterhin deutsch. Er wurde erstmals als Schönegk erwähnt und wird banal mit "Schöenes Eck" übersetzt.

Der heutige Name sol von einer älteren Siedlung namens Skarszewy abstammen, den niemand übersetzen will. Es ist also keine Übersetzung von Schöneck. Laut einer Urkunde aus dem Jahr 1198 erhielten die Johanniter nicht die Burg Reueninov vom Herzog von Pommern, sondern noch ein Dorf dieses Namens, das später wieder aufgegeben wurde. Geschichtlich lässt sich jedoch dieser Name in der Tucheler Heide durchaus an die Skiren anbinden. Der zweite Namensteil könnte vom altnordischen sefi für Verwandt abgeleitet sein, womit der Name die Bewohner zwar als "Verwandte der Skiren" beschreibt, es dürfte jedoch nur synonym ihre Abstammung beschreiben.

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Am 3. September 1939 gehörte Schöneck wieder zu Deutschland, nur der Name musste noch geändert werden.

Aus "Skirsefi" könnte Skarszewy geworden sein, es war also keineswegs ein "polnischer" Name, wie es heute behauptet wird. Wie lange lautliche Umformungen brauchen ist bei diesem Ort bekannt. Als Scharschewo taucht dieser Name der Stadt zum ersten Mal am 19. Oktober 1466 in der Urkunde des Zweiten Friedens von Thorn auf. Im Vertrag wird das deutsche Schöneck noch als Scharschewo bezeichnet. 1920 wurde die mehrheitlich von Deutschen bewohnte Stadt Schöneck durch das Versailler Diktat abgetrennt und der Name Skarszewy wurde nun verwendet. Am 3. September 1939 änderte sich das wieder und die Deutschen gaben ihrer Stadt den angestammten Gründernamen der Johanniter zurück.

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Neustadt als Weyersfrey

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Neustadt wird 1920 von einer polnischen Einheit besetzt - Niemand der Stadtbewohner jubelt, später wird eine Propagandaparade organisiert

Heute als Wejherowo bekannt, wurde diese Stadt erst 1643 gegründet und ist nach seinem Gründer vom polnischen Woiwoden Jakob von Weiher benannt. Mag das für die Polen heute eine Rolle spielen, für die Deutschen in Westpreußen zählte nur, dass dieser "Woiwode", was altnordisch "Wotans Berufener" bedeutet, einer deutschen Familie entstammte und Weiher von Weihe hergeleitet benennt einen alten Priestertitel eines heidnischen Clans. Die deutsche Abstammung lässt sich bis zum brandenburgischen Ritter Arnoldus Weyher im Jahr 1280 zurückverfolgen. Jakob von Weiher war ein deutscher Adliger, der wie sein Vater Jan Weiher nur in königliche polnische Dienste trat.

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Neustadt in Westpreußen 1939 - Der deutsche Gründername Weyersfrey (Weihersfrei) wurde unter polnischer Herrschaft polonisiert, trotzdem stammt er immer noch vom deutschen Namen Weiher ab.

1576 kam die Siedlung Schmechau, nahe der späteren Stadt, unter die Herrschaft des Putziger Starosten Ernst von Weiher (aus der seit 1234 bekannten adligen Familie von Weiher). Am 28. Mai 1643 gründete der Jakob von Weiher als Woiwode der Marienburg die nach ihm benannte Siedlung Weyersfrey (Weihersfrei) nahe dem Dorf Schmechau und errichtete im selben Jahr die Kirche zur Heiligen Dreifaltigkeit. Am 13. Januar 1650 erhielt die Stadt von Johann II. Kasimir das Stadtrecht nach preußischem Kulmer Recht. Ab der ersten polnischen Teilung von 1772 kam das westliche Preußen mit dem Gebiet um Putzig und Weyersfrey unter Friedrich II. von Preußen zum Königreich Preußen, es begann nun jene Zeit, wo sich der andere deutsche Name Neustadt einbürgerte. 1818 wurde Neustadt Sitz eines eigenen preußischen Landkreises Neustadt in Westpreußen. Während dieser Zeit stieg der Anteil der deutschsprachigen Einwohner auf fast 50 % an. Bis 1920 gehörte Neustadt zum Kreis Neustadt im Regierungsbezirk Danzig der Provinz Westpreußen des Deutschen Reichs, danach wurde es ohne Abstimmung von Deutschland abgetrennt und dem neuen polnischen Staat zugeschanzt.

Am 9. September 1939 wurde das nach Jakob von Weiher benannte "Wejherowo" von der Wehrmacht besetzt, die Stadt wurde nun in "Neustadt in Westpreußen" umbenannt. Am 12. März 1945 wurde die Stadt von den Sowjets erobert und nachfolgend wurden alle noch verbliebenen Deutschen vertrieben.

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Ordensstadt Karthaus in Westpreußen

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Karthaus 1891- Die Stadt war 1910 mehrheitlich von Deutschen bewohnt

Die früher nur Carthaus geschriebene Stadt liegt in Pomerellen. Von 1308 bis 1466 gehörte Pomerellen zum Deutschordensland Preußen. 1380/81 stiftete der Adlige Johannes von Russoschin nördlich des Turmberges eine Niederlassung des Kartäuserordens, genannt „Marienparadies“. Der Orden geht auf den heiligen Bruno von Köln zurück. Der Wahlspruch der Kartäuser lautet Stat crux dum volvitur orbis und das wird mit "Das Kreuz steht fest, während die Welt sich dreht" übersetzt.

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Deutschland gezwungen den Kreis Karthaus durch das Versailler Diktat 1920 als Teil des Polnischen Korridors ohne Volksabstimmung an Polen abgetreten. Am 8. Februar 1920 traf der polnische General Josef Haller in Karthaus ein, der die Übergabe des Polnischen Korridors überwachte. Die Familie von Haller war deutscher Herkunft: Der erste Haller, Johann, ein berühmter Verleger und Drucker wurde 1467 in Rothenburg ob der Tauber geboren. Viele Deutsche verließen Karthaus. 1910 hatten von den ca. 70.000 Einwohnern des Kreises Karthaus 27,8 % angegeben, Deutsche zu sein, 1921 nur noch 7,8 %. In der Stadt Karthaus sah es anders aus. Nach der Volkszählung von 1910 hatte Karthuas 3.699 Einwohner, davon 1.937 (52,4 %) Deutsche, 1.696 (45,9 %) Kaschuben und nur 50 (1,4 %) gaben an Polen zu sein. Die Stadt war also mehrheitlich deutsch.

Nach der polnischen Machtübernahme wanderten Beamte und Lehrer ab, später auch andere Berufsgruppen wie Kaufleute und Handwerker. Zumeist blieben nur deutsche Gutsbesitzer und Bauern. Nach einer Landreform 1925 verschlechterte sich auch für sie die Lage. Es kam dabei auch zu Enteignungen.

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Karthaus 1939 nach der Besetzung durch das 322. Infanterie-Regiment der Wehrmacht

Nach Beginn des deutsch-polnischen Krieges war in Karthaus der Geschützdonner der "Schleswig Holstein" aus Danzig zu hören. Gegen 8 Uhr morgens passierte ein erster deutscher Spähtrupp aus Danzig die Dörfer der Staatsgrenze. Am 4. September traf die Wehrmacht aus Richtung Bütow ein. Das 322. Infanterie-Regiment erreichte am 3. September den Radaunensee und am nächsten Abend wurde Karthaus erreicht. Die deutsche Bevölkerung begrüßte die Wehrmacht als Befreier. Kurz nach dem deutschen Einmarsch werden auf dem Brunoplatz Aufnahmen für die Deutsche Wochenschau gemacht.

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Karthaus 1939 - Willkommen im Gasthaus Linde

Die deutsche Bevölkerung begann 1945 in den ersten Märztagen mit der Flucht nach Danzig. Am 10. März 1945 besetzte die Rote Armee die Stadt, nachfolgend wurde die verbliebene deutsche Bevölkerung vertrieben.

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Putzig in Westpreußen

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Putzig 1912, die Stadt war überwiegend von Deutschen bewohnt.

Bevor Putzig entstand, existierte im 3. und 4. Jahrhundert n. Chr. bereits eine Siedlung an der Küste, die von germanischen Clans bewohnt wurde. Sie können rugisch-kaschubischer oder skirischer Herkunft gewesen sein. Dem Topographen Goldbeck zufolge wurde die Ortschaft zuerst von dem pommerellischen Herzog Bugislaus († 1150) angelegt, der ihr den Namen Bugustin gegeben und den an sie grenzenden Meerbusen der Ostsee, die spätere Putziger Wiek, Buguswick genannt habe. Die Oberherrschaft zu dieser Zeit besaßen die Daglinger in Gnesen, die in Pommerellen von ihnen ernannte Statthalter einsetzten. Über einen Herzog Bugislaus gibt es wenig und eine lückenhafte Genealogie von Sebastian Münster in seiner Cosmographey, oder Beschreibung aller Länder Herrschaften (1588) geht auf einen Westebotus im Jahr 936 zurück, der "ein Heyd" gewesen wäre. Der Name ist germanisch, wobei "botus" einen Verkünder benennt. Die erste Silbe "Weste" weist auf die nordische Mythologie, wo ein "Westri" als "gewaltig starker Zwerg" existierte. Mit weiteren drei Zwergen dieser Art trugen sie auf ihren Schultern das Himmelsgewölbe. Das ist ist ein Schöpfungsmythos, das auf Trägern ruhende Himmelsgewölbe, war in Wahrheit ein Sitz der Asen auf der Erde.

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Putzig 1921 unter erzwungener polnischer Herrschaft, das Geschäft von Adolf Krause existiert noch...

Der Ort kam 1308 zusammen mit Dantzike zum westlichen Deutschordensstaat Preußen. Die Stadtrechte erhielt der Ort 1348 vom Deutschen Orden, der ihn Bautzig nannte. Später wurde die Stadt auch Pautzke genannt, woraus schließlich Putzig wurde.

Zusammen mit anderen Orten vor allem im westlichen Ordenspreußen trat die Stadt dem Preußischen Bund bei, der sich am 10. Februar 1454 anlässlich der Heirat der Kaisertochter Elisabeth von Habsburg mit dem Jagiellonen Kasimir IV. vom Deutschen Orden lossagte und freiwillig dem autonomen, unter der Schirmherrschaft der Krone Polens stehenden Preußen Königlichen Anteils beitrat. In Königlich Preußen gehörte Putzig zur Woiwodschaft Pommerellen. Als 1454 der Dreizehnjährige preußische Städtekrieg entbrannte, stellte sich Putzig förmlich unter den Schutz der Stadt Danzig. Das Fischmeisteramt, das der Deutsche Orden in Putzig betrieb, wurde während der Zeit des Bundeskriegs von dem Ordensbeamten Heinrich Reffle von Richtenberg verwaltet. Bis 1544 hatte sich das Gebiet von Putzig eine Zeitlang im Pfandbesitz der Stadt Danzig befunden, die es jedoch nach Zahlung einer Abfindung in Höhe von 6.000 ungarischen und 2000 preußischen Gulden durch den polnischen König wieder abtreten musste.

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Putzig 1940, als Teil des Reichsgaus Danzig-Westpreußen.

Im Rahmen der Ersten Teilung Polens 1772, mit der die Wiedervereinigung Preußens einherging, kam das Gebiet um Putzig und Neustadt unter Friedrich II. von Preußen zum Königreich Preußen. Um 1785 hatte die Stadt eine kleine evangelische Schule und gehörte zu den vier Städten des Dirschauer Kreises, später zum Kreis Neustadt in Westpreußen; von den 107 Feuerstellen, die die Stadt enthielt, waren um diese Zeit nur 58 bebaut. Nach Ende des Ersten Weltkriegs musste Putzig mit Wirkung vom 20. Januar 1920 aufgrund den Bestimmungen des Versailler Diktats zum Zweck der Einrichtung eines Polnischen Korridors zum Meer an Polen abgetreten werden. Die deutschen Bewohner von Putzig hatten wie im gesamten Korridor kein Abstimmungsrecht.

Am 1. September 1939 wurde der Flugplatz von Putzig bomardiert, die polnische Marinefliegerbasis wurde so weitgehend neutralisiert. Der Kommandeur des Marinefliegergeschwaders kam dabei ums Leben. Bis zum 8. September war Putzig unter deutscher Kontrolle. Am 12. März 1945 nahmen die Sowjets Putzig ein, es folgte die Vertreibung der deutschen Bevölkerung.

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Krockow in Westpreußen

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Krockow 1901 - Der Name bedeutet Rabenaue

Der erste urkundliche Hinweis auf den Ort stammt aus dem Jahr 1288. Im Jahr 1292 wird Krockow in einer Urkunde des Daglinger Herzogs Mestwin II. als Eigentum des Gneomar Krockow bezeichnet, das dieser von seinen Vorfahren ererbt habe. Gneomar ist ein germanischer Wolfsname und Krockow bedeutet Rabenaue. Gneomars Vorfahren sind also suebischer Herkunft, wofür regional nur Rugier und ihre Nachfahren die Kaschuben (=Kasueben) in Frage kommen. Vom 13. Jahrhundert bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges war der Ort Sitz der Grafen von Krockow. In einer Liste des Adels in Preußen von 1855 werden die Krockows Kaschuben genannt.

1309 war die Ortschaft zusammen mit Pommerellen an den Deutschordensstaat gekommen. 1425 erteilt der Danziger Ordenskomtur Conrad von Baldersheim dem Mestwin von Krockow die Erlaubnis, seine drei Güter Krockow, Goschin und Wysoka in zwei Güter, Krockow und Goschin, umzusetzen. Nach der 1772 unter Friedrich dem Großen erfolgten ersten polnischen Teilung kam Krockow zum Königreich Preußen. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde der größte Teil des Kreises Putzig, darunter auch Krockow am 10. Januar 1920 gewaltsam ohne Abstimmung abgetrennt. Krokow lag nun im „Polnischen Korridor“, der tausende deutsche Familien auseinandergerissen hat. Die deutsche Adelsfamilie in Krockow durchlebte nun eine dramatische Zeit. Auf dem Familiengut, das sich nun auf dem Territorium Polens befand, lebten noch die vier Brüder Albrecht, Heinrich, Reinhold und Urlich. Reinhold wurde zu den polnischen Ulanen eingezogen, während Heinrich und Urlich auf die deutsche Seite flohen und in die Wehrmacht eintraten. Alle drei nahmen an den Kämpfen teil, und im September 1939 verstümmelte sich der 26-jährige Albrecht selbst, um dem Mobilmachungsbefehl zu entgehen: Er verlor einen Zeh. Er war bis 1945 Eigentümer des Anwesens. Nach einigen Wochen kehrte Reinhold als ehemaliger Uhlan aus deutscher Gefangenschaft zurück und traf sich mit seinen Brüdern in Krockow. Reinhold trat in die SS ein und kämpfte mit seinen beiden Brüdern für das Dritte Reich. Alle drei starben an der Front. Nach einer Studie über die drei gefallenen Brüder von Krockow blieben diese in den schwierigen Zeiten der polnischen Herrschaft den Deutschen treu. Krokow wurde Anfang September 1939 wieder Teil des Deutschen Reiches.

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Crone an der Brahe in Westpreußen

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Crone an der Brahe - Die Stadt war eine Gründung der Daglinger in Gnesen

Krone in Westpreußen wurde Crone an der Brahe oder auch Polnisch Krone genannt und zwar auch zur Unterscheidung zu Deutsch Krone in Westpreußen. Dafür waren preußische Beamte verantwortlich, als die zuerst Coronowo genannte Stadt zu Preußen kam. Das entwickelte sich aber erst später, als zunehmend die mit deutscher Gelehrtenhilfe entstandene künstliche polnische Sprache als Abgrenzungsmittel im alten Daglinger Herzogtum Gnesen wirkte. Auf dem Gebiet von Coronowo gab es wohl zuvor eine Festung germanischer Clans, die entweder den Helvekonen, Skiren oder Burgunden abstammen.

Der an der Brahe gelegene Flecken, an dem die Stadt entstanden ist, hieß ursprünglich Smeyße und gehörte dem Kapitel von Wraclawiec (Wratzlawietz), bis das Zisterzienser-Kloster im Nachbardorf Bischewo ihn an sich brachte. Smeyße ist Althochdeutsch und bedeutet von smeizen hergeleitet "Flecken". Der günstigeren Lage wegen wurde das Kloster, das siebzig Jahre lang im Dorf Bischewo gestanden hatte, dann hierher verlegt.

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September 1939 - Die Wehrmacht setzt bei Crone über die Brahe...

1368 erteilte der letzte Daglinger-Herrscher Kasimir der Große dem Abt die Erlaubnis, neben dem Kloster eine Stadt erbauen zu dürfen, jedoch mit der Auflage, dass diese den Namen Coronowo erhalten müsse. Von der Zisterzienserabtei Koronowo waren im Mittelalter deutsche Bauern und Handwerker aus Westfalen und anderen niederdeutschen Gebieten ins Land geholt worden. Die Stadt Coronowo, die außerhalb der Grenzen der historischen Landschaft Großpolen liegt, scheint bald nach 1368 an den Deutschen Orden gekommen zu sein, denn in der Schlacht bei Tannenberg (1410) hatte auch eine Schar von Ordensrittern gekämpft, die das Banner der Stadt Coronowo mit sich führte. In der später genannten Stadt Polnisch Krone dürfte sich demnach um diese Zeit eine Komturei des Deutschen Ordens befunden haben. Nach der Schlacht von Tannenberg fand bei Polnisch Krone eine zweite Schlacht statt, in der achttausend Ritter gefallen sein sollen.

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Crone an der Brahe 1939 - Es war das Jahr der Rückkehr nach Deutschland...Der Name Coronowa leitet sich vom altnordischen und althochdeutschen korōna her und bedeutet Krone. Welche Krone gemeint ist, erzählt die althochdeutsche Deutung für Märtyrerkrone oder Dornenkrone Christi. Es war also von Kasimir dem Großen eine glaubensmotivierte Namensgebung

Im Rahmen der Ersten Teilung Polens kam Coronowo 1772 zu Preußen. Die zu Westpreußen gehörige Stadt Coronowo war Verwaltungssitz des Amtsbezirks Coronowo, der 57 Ortschaften umfasste. Von 1795 bzw. 1815 bis 1920 war Krone die nördlichste Stadt der preußischen Provinz Posen. Im Kloster lebten 1788 zwölf und 1816 vierzehn Geistliche. Die Stadt Polnisch Krone wurde 1920 vom Deutschen Reich ohne Abstimmung gewaltsam abgetrennt und das bei einem rückgängigen polnischen Bevölkerungsanteil, 1890 lag er im gesamten Kreisgebiet nur noch bei 30%. Die Deutschen hatten klar die Mehrheit! Im September 1939 wurde für die Deutschen von Krone and er Brahe die polnische Fremdherrschaft durch die Wehrmacht beendet. Nach 1945 war es wie überall östlich der Oder-Neiße-Linie: Die deutsche Bevölkerung von Krone an der Brahe wurde gewaltsam vertrieben, Rückkehr verboten.

Krone an der Brahe hat sich als älteres Coronowo auch in deutschen Familiennamen niedergeschlagen, denn von diesem Namen leidet sich zum Beispiel Goronzy ab, möglicherweise ein vergebener Taufname für die Kinder der deutschen Siedler.

Primärquelle: Wikipedia

Deutsch Krone in Westpreußen

Die zur Unterscheidung zu Polnisch Krone bezeichnete Stadt Deutsch Krone hatte fast ein ähnliches Schicksal und man darf sich durchaus fragen, warum wenigstens eine dieser Städte nach der Dornenkrone Christis benannt wurde. In einer Schenkungsurkunde aus dem Jahre 1249 wird zuerst ein Dorf namens villa Cron erwähnt. Später vorkommende Ortsnamen sind 1303 Arnskrone, Arneskrun sive Walcz, 1368 und 1380 Welcz, 1375 Corana oder Corona (!). Rund dreihundert Jahre später wurde die Stadt 1672 Arnes Cron und Crone genannt, woraus 1766 unter den Preußen Deutsch Crone wurde.

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Deutsch Krone als deutsche Stadt 1938, sie trägte heute mit Walcz den althochdeutschen Namen eines früheren Nachbardorfes von "villa Cron (1249)". Der Name Walcz weist für Fessel auf einen suebischen Fesselhain.

Bei dem in der Gründungsurkunde von 1249 genannten Ort villa Cron handelte sich um eine auf einer Halbinsel im Schloss-See gelegene Siedlung, die den Namen Walcz trug. Das ist Althochdeutsch und bedeutet laut Wörterbuch von walza hergeleitet "Fessel", was auf einen heidnisch suebischen en Fesselhain verweist. Der Ort wurde zwar dem Templerorden übereignet , doch Anfang des 14. Jahrhunderts wurden die Askanier Eigentümer der Umgebung. Das Grenzland wurde später Neumark genannt.

Die gemeinsam regierenden Markgrafen Waldemar, Otto IV., Konrad und Johannes stellten am 23. April 1303 eine Urkunde aus, in der die Ritter von Schöningen und von Liebenthal mit der Gründung der Stadt „Arneskrone“, die neben der Siedlung „Walcz“ entstehen sollte, beauftragt wurden. Es war die Zeit der deutschen Ostsiedlung.

1307 wurde die gerade gegründete Stadt an die Familie Liebenow verkauft. Danach gab es immer wieder Streit mit dem Herzogtum Gnesen der Daglinger um das Kroner Land. Um des Friedens willen verkaufte es der brandenburgische Markgraf Otto der Faule 1368 an die Daglinger. Damit blieb Krone für 404 Jahre beim Herzotum Gnesen, was ab dem 16 Jahrhundert nur noch von einem vermeintlichen Stamm der Polanen abgeleitet Polen genannt wurde. Doch Belege für einen solchen Stamm existieren bis heute nicht. Der Name entwickelte sich auf das Land bezogen aus dem germanischen *pōla für Sumpf und Moorast und auf die Menschen bezogen aus dem altnordisch- niederhochdeutschen bōla für "verpachtetes Land" und bōli für Pächter. Mit dieser Kategorisierung wird zugleich berichtet, wie die Daglinger die unterworfene Bevölkerung organisierte, egal welcher Herkunft.

Der König, dem diese Stadt sicherte, bestätigte Krone alle bei der deutschen Gründung erteilten Rechte. Im 15. Jahrhundert litt die Stadt unter den andauernden Kämpfen zwischen den Nachfahren der Daglinger und dem Deutschen Orden. 1407 wurde Krone von Soldaten des Ordens eingeäschert und 1460 eroberten Söldner des Ordens die Stadt und vertrieben den Statthalter Hans von Wedell.

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Deutsch Krone 1939, der Krieg gegen Polen nahte. Der Stadtname bezieht sich, wie jener von Crone an der Brahe auf die Dornenkrone von Christus und beschreibt wohl einen bestimmten Leidensweg der Bewohner, der möglicherweise mit einer gewaltsamen Missionierung in Zusammenhang steht.

Tiefgreifende Veränderung brachte der deutscherseits verlorne 1. Weltkrieg mit sich. Die Grenzen des durch das Versailler Diktat neu geschaffenen Polens wurden hauptsächlich auf Kosten deutschen Gebietes gezogen. Es sollten sogar die Gebiete östlich von Deutsch Krone von Deutschland abtrennen. Erst durch Massenproteste der Bürger der betroffenen Städte wurde der gesamte Landkreis neben acht anderen wieder dem Deutschen Reich zugeschlagen. Er wurde in die neue preußische Provinz Grenzmark Posen-Westpreußen eingegliedert und kam mit deren Auflösung 1938 zur Provinz Pommern.

Im Januar 1945 wurden die Einwohner von Deutsch Krone aufgefordert, die Stadt zu verlassen. Sie sollten in der 200 Kilometer westlich liegenden Stadt Demmin aufgenommen werden, die dem Ansturm jedoch nicht gewachsen war, so dass viele der Flüchtlinge weiter nach Westen ziehen mussten. Am 12. Februar 1945 wurde Deutsch Krone von der Roten Armee besetzt, der Ort bekam mit Walcz den althochdeutschen Namen eines Nachbardorfes und alle deutschen Bewohner wurden gewaltsam vertrieben.

Primärquelle: Wikipedia